Dans ce récit à la fois personnel et engagé, l'autrice explore la signification profonde de ses cheveux crépus en tant que femme métisse en France. Mais il est bien plus qu’un récit capillaire. C’est une traversée de soi, une exploration fine de ce que peut représenter une chevelure quand on est une femme métisse dans la France d’aujourd’hui.
Ce que j'ai aimé :
Ce texte, délicatement tissé entre souvenirs personnels et réflexion sociale, prend pour point de départ un sujet que l’on croit anecdotique — ses cheveux crépus — pour mieux interroger les normes, les regards, et les héritages. De la banlieue parisienne à la Guadeloupe, en passant par une résidence d’écriture auprès de jeunes en CAP coiffure à Saint-Denis, l’autrice retrace son parcours avec justesse, humour, et émotion. Elle invoque Michael Jackson, Maryse Condé ou encore Poil de Carotte et parvient à dire la complexité de l’identité, le poids des injonctions esthétiques, et la beauté des singularités, le tout avec une écriture souple et lumineuse.
Bilan :
Un bijou sensible, à glisser entre toutes les mains, surtout celles qui ont un jour rêvé de lisser, cacher, ou apprivoiser leurs boucles !
L’écrivain-voyageur revisite l’œuvre de l’un des plus grands poètes français. Le livre fait partie de la collection Un été avec, connue pour offrir une relecture personnelle d'auteurs classiques et essentiels.
Ce que j'ai moins aimé :
Je m'interroge sur la cible de cet opus ? S'agit-il de s'adresser aux novices, auquel cas ils n'apprendront pas beaucoup sur le poète, et pour eux mieux vaut lire directement son œuvre. S'agit-il de s'adresser à ceux qui connaissent déjà l’œuvre de Rimbaud ? Je suis dans ce cas et je n'ai rien appris de neuf.
Je pense que le but de l'auteur était surtout égocentrique et que le livre s'adresse à ceux qui admirent Sylvain Tesson : l'auteur se gargarise de ses mots, brassant le vide, se mettant en avant pour mieux cacher le vide de ses propos. J'ai eu l'impression d'une œuvre de commande, sans élan, sans passion.
Après la vague du mouvement « Body positive », la pression qui pèse sur le corps des femmes a-t-elle réellement disparu ?
Sur les réseaux sociaux comme dans les magazines ou les publicités, on observe la glorification de deux types de féminités « accomplies », deux modèles de corps qui paraissent s’opposer.
Le premier est une femme blanche, CSP+, qui se doit d’être naturelle et dynamique. Elle prend soin d’elle à coups de détox, de « jeûne intermittent » et pratique le sport comme une religion.
Le second est celui d’une femme « racialisée », invitée à la fois à assumer un physique hypersexualisé mais aussi à se rapprocher de la blanchité par des subterfuges dangereux pour sa santé.
À qui profite donc toute cette positivité toxique ? À l’industrie de la beauté bien sûr, et les marques de cosmétiques ou de chirurgie esthétique rivalisent d’ingéniosité pour nous pousser vers ces nouveaux idéaux.
Jennifer Padjemi mène une enquête engagée pour montrer comment le capitalisme moderne a récupéré tous les mouvements qui œuvrent pour la libération des corps et nous enjoint à lutter contre ces nouvelles injonctions.
Ce que j'ai moins aimé :
L'impression que l'autrice enfonçait des portes ouvertes, et finalement je suis sortie de la lecture avec l'impression de ne rien avoir appris, ce qui est tout de même le comble pour un essai !
L'Atlas du bonheur est un guide qui examine les pratiques culturelles et les philosophies de vie de divers pays pour comprendre ce qui rend les gens heureux à travers le monde. L’idée centrale est que chaque culture a sa propre recette ou son propre concept pour atteindre le bonheur, qu’il soit lié à la nature, à la communauté, à la spiritualité ou au plaisir.
Ce que j'ai aimé :
Helen Russell compile ainsi des philosophies de bonheur locales et les explique en les liant à des pratiques concrètes. Elle présente une trentaine de concepts venant de pays très différents, chacun incarnant une manière particulière de vivre heureux, en fonction de l'histoire, du climat ou des valeurs culturelles de chaque nation.
Ainsi, elle évoque par exemple le concept du Hygge au Danemark, qui évoque la création d’une atmosphère chaleureuse et intime, souvent en compagnie de proches, pour profiter des petits plaisirs de la vie, comme une soirée autour d’un feu ou un dîner avec des amis, ou encore le principe du Lagom en Suède, "le juste milieu", une philosophie qui encourage à vivre de manière modérée, ni trop peu ni trop excessivement, en cherchant l’équilibre dans tous les aspects de la vie, qu'il s'agisse de travail, d'alimentation ou de loisirs. La Norvège, bien connue pour ses paysages naturels à couper le souffle, prône le Friluftsliv, une pratique centrée sur le retour à la nature et la vie en plein air, quel que soit le climat.
Sur d'autres continents, le Ikigai au Japon se concentre quant à lui sur la raison de vivre, le sens que l’on trouve à sa vie, à travers ses passions, son travail ou ses relations et la pura Vida au Costa Rica est un état d'esprit qui signifie littéralement « vie pure », mais qui est souvent utilisé comme une manière de dire "tout va bien". C'est une philosophie axée sur la simplicité, l’appréciation de la vie et le fait de ne pas se soucier des problèmes.
L’objectif du livre n’est pas simplement de proposer une liste de conseils de bien-être, mais de montrer la diversité des approches du bonheur liée à la cultures de chacun. Elle montre comment nous enrichir mutuellement des pratiques des autres pays pour trouver ensuite notre propre voie.
Ce que j'ai moins aimé :
L'ensemble reste destiné au grand public, et les concepts semblent quelquefois un peu galvaudés, simplifiés pour une meilleure compréhension. A nous de nous diriger ensuite vers ceux qui nous semblent les plus proches de nos propres représentations pour les approfondir.
Bilan :
L'Atlas du bonheur se veut un guide optimiste et pratique pour découvrir de nouvelles façons de penser et de vivre plus sereinement.
Un grand nombre de couples cherchant l'épanouissement amoureux se trouvent souvent démunis face à un troisième protagoniste qui s'invite dans leur intimité : le patriarcat. Cette question, centrale pour les féministes depuis des décennies et aujourd'hui remise sur le devant de la scène, concerne spécifiquement l'amour hétérosexuel. Ce livre offre une série d'éclairages sur cette problématique.
Dans nos représentations du couple idéal, souvent façonnées par nos comédies romantiques, se glisse souvent une notion d'infériorité féminine, suggérant aux femmes qu'elles doivent sacrifier une part d'elles-mêmes pour être heureuses en amour. Le conditionnement social, qui incite les hommes à revendiquer tout en valorisant l'abnégation chez les femmes, créé des déséquilibres de pouvoir pouvant conduire à des violences physiques et psychologiques.
Même la façon dont chacun est encouragé à percevoir l'amour, avec les femmes apprenant à le surestimer et les hommes à le reléguer en périphérie de leur vie, prédispose à des relations malheureuses.
L'autrice invite donc à interroger nos dépendances, pour se sentir capables d'une émancipation intérieure.
Ce que j'ai moins aimé :
Évidemment, le texte reste très accessible, et édulcore des pensées plus profondes, ayant tendance à intenter un procès aux hommes.
Bilan :
Mais il a l'avantage d'ouvrir des pistes de réflexion intéressantes sur le couple et la gestion des émotions chez les uns et les autres.
"Parce qu'il a réussi sa vie en passant son temps à la rater, Balzac est mon frère."
Dés les premières pages on pense à la phrase restée célèbre de Hugo s'adressant à son lecteur "Ah ! Insensé, qui crois que je ne suis pas toi !"Ce lien si fort que ressentent tous les lecteurs, Titiou Lecoq ici le chante et l'encense, non pas en plaçant Balzac sur un piédestal, pâle statue devant laquelle il faudrait s'incliner, mais au contraire, en cassant ici le mythe du grand homme et prouvant qu'on peut être un génie et avoir une vie "faite d'emmerdements assez classiques, la vie d'un homme avec ses soucis d'argent, ses rêves de devenir propriétaire, ses problèmes de travaux, son goût des fringues, ses pulsions d'achat, ses humiliations, ses espoirs que l'avenir serait meilleur, ses insomnies, ses migraines, ses brûlures d'estomac, sa mort. "
Ainsi elle nous présente une biographie décalée de Balzac, s'attachant plus à la folie de démesure du grand homme, à sa manie de sortir des cadres, à cet amour fou de la liberté, à cette assurance qu'il réussira quand bien même les huissiers, monstres tapis dans l'ombre, le poursuivaient.
Au-delà de l'anecdote croustillante, cette vie n'est que le reflet de l'empreinte prégnante de l'argent sur l'ensemble de la société, au détriment des valeurs morales. La peur du déclassement social guette sans cesse Balzac, et si ce sentiment reste présent de nos jours, cela montre bien que l'écrivain est relié au lecteur de façon inéluctable. Aussi l'autrice ne se contente pas de conter une histoire désincarnée qui finit inexorablement par la mort de l'artiste, elle livre aussi ses propres failles, s'interroge sur le sens de sa vie : "Dans un entretien, James Williams, un ancien employé de chez Google, a fait cette remarque : "Sur son lit de mort, personne ne se dit : "J'aurais aimé passer plus de temps sur Facebook." Et pourtant, nous sommes nombreux à y perdre un temps non négligeable." Elle pose finalement cette question essentielle en nous : qu'est ce qu'une vie réussie ? En explorant la vie et l’œuvre de Balzac, elle cherche des réponses à cette question atemporelle et avance ainsi un peu plus armée sur le chemin de sa vie. Sa réponse est toute personnelle : " Prendre conscience de ses attentes, de ses goûts, de ses valeurs. Il faut une démarche de conscientisation pour s'affranchir au maximum du simple mimétisme et des projections des autres sur ce que devrait être notre vie. "
Littéraflure écrit des chroniques littéraires sur les réseaux revendiquant clairement ses avis, "éraflant" quand bon lui semble les auteurs.
Elle propose ici son "manifeste" : elle se plaint du nombre de romans inutiles publiés, se plaint des éditeurs qui ne prennent plus de risques, des journalistes et chroniqueurs qui n'ont pas le temps de lire tous les livres chroniqués, se plaint des libraires qui mettent en avant les livres plébiscités, et se plaint surtout des bookstragrammeuses qu'elle peint comme des midinettes incapables de donner leur avis "Démonter un roman ! Elles en semblent incapables. Elles se limitent à mettre en scène la couverture du livre (la photo), à le résumer (le commentaire) et à dire si elles l'ont aimé ou pas. Pire, certains comptes se bornent à paraphraser ou à copier la quatrième de couverture." Ces demoiselles selon Littéraflure se plaisent à montrer leur décolleté ou leurs jambes pour qu'on lise leur chronique. Tel le chevalier blanc venant sauver la dame en perdition, Littéraflure se propose donc de créer un profil Instagram avec "de vraies critiques littéraires" (et c'est là que vous vous exclamez, conquis "enfinnn !")
Soit.
Point de décolletés, point de bikinis -ou de slips kangourous-, juste le livre, et sa critique.
Elle choisit l'anonymat, ce qu'elle justifie longuement dans son "manifeste" étant donné qu'elle a publié déjà cinq romans.
Bref.
A la question faut-il acheter son "manifeste" je répondrais en normande "oui et non"...
Je dirais non si vous n'avez pas, comme elle, un budget de 1800 euros par an en achat de livres. Ce serait 10 euros jetés aux oubliettes quand toutes -ou presque- les idées développées ici sont déjà sur ses profils et dans les commentaires. Si - comme elle semble le présupposer - vous êtes intrigués et prêts à mener une enquête à la Sherlock Holmes pour découvrir qui se cache derrière son profil, vous faites là encore fausse route car point de réponse en ces pages, quelques indices savamment parsemés pour entretenir le mythe sont disséminés, mais avouons-le Sherlock aurait depuis longtemps refusé cette enquête vide de sens !
Si par contre vous avez ce budget illimité - et n'êtes pas réfractaire aux achats sur Amazon - vous pouvez tenter l'aventure, le manifeste et ce profil ayant l'intérêt de relancer des débats immémoriaux sur le monde de l'édition, la différence entre un journaliste et un bookstragrammeur, la question de l'indépendance d'opinion posée par les SP (services de presse) ou par la tendance aux amitiés soudaines qui se créent avec des auteurs / autrices ou attachées de presse, pensant ainsi que l'on aura des scrupules à dire "je n'ai pas aimé ton roman". Cela fait 14 ans que je tiens mon blog et ces débats ne sont pas nouveaux, certes, mais ils ont peut-être été noyés dans les commentaires moins visibles, et il n'est pas mauvais de les remettre sur le devant de la scène. Idem pour les pratiques des Instagrammeurs, l'achat d'abonnés et de likes, si visibles sur certains profils, l'hypocrisie des likes qu'on doit rendre pour en obtenir, les abonnés qui disparaissent en une heure parce que vous n'avez pas daigné vous abonner à leur profil, l'égocentrisme du système, la valeur marchande de certains profils à qui les éditeurs demandent "vous n'auriez pas un roman à publier dans vos tiroirs" ?
Et maintenant, me direz-vous ? Là vient le chapitre intéressant du livre, le but ultime : créer un magazine littéraire de référence, indépendant. Projet louable s'il en est, qui regrouperait des chroniqueurs indépendants "autorisés" à érafler.
En 1959, John Howard Griffin, journaliste américain blanc décide de se grimer en noir afro-américain pour connaître la réalité de l'existence d'un noir dans le sud des Etats-Unis. Partant de la Nouvelle Orléans, il traverse cinq états qui ont comme particularité de pratiquer la ségrégation envers les noirs.
La première remarque qui s'impose à lui est que les deux mondes qui séparent les noirs et les blancs sont hermétiques, le noir ne pourra pas côtoyer le blanc, et les uns et les autres resteront avec leurs préjugés. Le journaliste se rend compte que le noir n’est même pas traité comme un citoyen de deuxième ordre : il essuie des refus polis quand il cherche un nouvel emploi, mais surtout il doit accepter de « s’entendre qualifier de nègre, coon, jigaboo ; pouvoir seulement utiliser les toilettes et entrer dans des restaurants déterminés. » Il subit les regards haineux, " On est perdu, écœuré par l’aveu de tant de haine, pas tellement parce que c’est une menace mais parce que cela montre les êtres humains sous un jour si inhumain. On voit une sorte de démence, quelque chose de si indécent que l’indécence en soi (plus que la menace qu’elle contient) est terrifiante. »
La promiscuité est malheureusement prégnante, lors d'un de ses séjours, il est accueilli par un couple très pauvre dans une cabane, et est attristé par le sort des enfants « de nouveau je vis leurs grands yeux naïfs, encore ignorants des portes qui leur étaient closes – celles du pays des merveilles, de la sécurité, de la facilité et de l’espoir. » p 177
Malgré tout, ce qui frappe aussi dans ses pages est la solidarité de la communauté noire, même s'ils n'ont rien, ils sont prêts à tout pour accueillir, protéger, accepter l'autre. Pour que leur situation évolue, ils sont conscients que leur sort n'est pas en leurs mains, mais dans celles des autorités : instruction, logement, accès à de meilleurs emplois, droit de vote permettront un réel changement. "Mettez l'homme blanc dans le ghetto, supprimez-lui les avantages de l'instruction, arrangez-vous pour qu'il doive lutter péniblement pour maintenir son respect de lui-même, accordez-lui moins de loisirs, après quelque temps il assumerait les caractéristiques que vous attribuez aux Noirs. Ces caractéristiques ne sont pas issues de la couleur de la peau, mais de la condition humaine"
Certes, certains ont pu lui reprocher de s'approprier la parole des noirs, mais finalement, ce témoignage a le mérite d'exister et tout ce qui peut contribuer à lutter contre le racisme et l'intolérance reste bénéfique !
« Grâce à lui j’ai su que c’est le souci de l’autre qui fait avancer le monde. »
16 mars 2005 archives concernant « l’affaire de l’esclave Furcy » étaient mises aux enchères, à l’hôtel Drouot. Elles relataient le plus long procès jamais intenté par un esclave à son maitre, trente ans avant l’abolition de 1848. Les archives racontaient comment un esclave âgé de 30 ans en octobre 1817 dans l’île de le Réunion décida de se rendre au tribunal d’instance de St Denis pour exiger sa liberté. Malgré un dossier volumineux on ne sait rien de cet homme si bien que Mohammed Aïssaoui a éprouvé le désir de le retrouver et de le comprendre, de l’imaginer aussi. « Je crois que c’est le silence que je voulais dénoncer, cette absence de textes et de témoignages directs sur tout un pan d’une histoire récente. »
Il est rapidement frappé par la détermination sans faille de cet homme, par son "Extravagante patience"et il est ému par les aides diverses qu'il a pu recevoir, par ceux qui ont été prêts à sacrifier leur carrière pour obtenir gain de cause, portés par des valeurs profondément humaines. « Je crois avoir compris que ce qui fait avancer le monde, c’est l’altérité. Tous ces hommes qui ont agi pour d’autres. Ce peut bien être un fil conducteur de l’Histoire. »
Furcy surmonte une épreuve pour gagner sa liberté et n’agit pas seulement pour lui même mais pour tous les autres esclaves qui pourront eux aussi entamer des démarches pour se libérer de leurs maîtres. Il est un exemple pour tous. Pourtant, il se bat contre des mastodontes, puisque le système économique faisait en sorte de tout laisser en place : l'homme était considéré comme une marchandise comme une autre, et lui donner raison aurait signifié remettre en cause le système même de l'esclavage.
L’auteur a ainsi donné une voix à un homme condamné à l’oubli et l’a remis sur le devant de la scène car « L’histoire de l’esclavage est une histoire sans archives. » Aissaoui a mis des années à collecter toutes les pièces du puzzle, se réjouissant à chaque nouvelle découverte, aussi infime soit-elle et son projet est louable. Il nous offre un livre fort qui éclaire sur la condition des esclaves et donne foi en l’humanité.
"Croyez en quelque chose, même si ça signifie tout sacrifier" Colin Kaepernick
En 2010, Lilian Thuram publiait "Mes étoiles noires" : "L'Homme, petit ou grand, a besoin d"étoiles pour se repérer. Il a besoin de modèles pour se construire, bâtir son estime de soi, changer son imaginaire, casser les préjugés qu'il projette sur lui-même et sur les autres. Dans mon enfance, on m'a montré beaucoup d'étoiles. Je les ai admirées, j'en ai rêvé : Socrate, Baudelaire, Einstein, Marie Curie, le général de Gaulle, Mère Teresa ... Mais des étoiles noires, personne ne m'en a jamais parlé. Les murs des classes étaient blancs, les pages des livres d'histoire étaient blanches. J'ignorais tout de l'histoire de mes propres ancêtres. Seul l'esclavage était mentionné. L'histoire des Noirs, ainsi présentée, n'était qu'une vallée d'armes et de larmes. Pouvez-vous me citer un scientifique noir ?Un explorateur noir ? Un philosophe noir ? Un pharaon noir ? Si vous ne le savez pas, quelle que soit la couleur de votre peau, ce livre est pour vous. Car la meilleure façon de lutter contre le racisme et l'intolérance, c'est d'enrichir nos connaissances et nos imaginaires. Ces portraits de femmes et d'hommes sont le fruit de mes lectures et de mes entretiens avec des spécialistes et des historiens. De Lucy à Barack Obama, en passant par Ésope, Dona Béatrice, Pouchkine, Anne Zingha, Aimé Césaire, Martin Luther King et bien d'autres encore, ces étoiles m'ont permis d'éviter la victimisation, d'être capable de croire en l'Homme, et surtout d'avoir confiance en moi. "
Cette version avait rencontré un large succès et avait été publié en plusieurs langues. Aujourd'hui, il réédite cet ouvrage, toujours en présentant près de 40 portraits inspirants de personnalités noires mais agrémentés d'images, pour toucher un plus large public. L'ouvrage est magnifique !
Un livre magnifique à lire, offrir, découvrir, pour espérer qu'enfin, les choses changent !
"J’espère que les gens vont comprendre l’importance de la maîtrise des savoirs. Il faut avoir cette curiosité d'aller vers les livres écrits par des intellectuels qui vous donnent la possibilité de comprendre"Lilian Thuram.
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